| rss2email.ru | На что подписаться? | Управление подпиской |
 Путешествуйте в удовольствие!Отдых и экзотические страны http://www.internetravel.ru рекомендовать друзьям >> |
- Тайские женщины: суждения и заблуждения. Часть первая, историческая
Не так давно в одном из антикварных магазинов Бангкока на улице Плоенчит неизвестный библиофил за две тысячи долларов приобрел довольно редкую книгу. Книга называлась «Королевство желтых одеяний: записки о сиамских культурно-бытовых и религиозных обрядах и церемониях». Автор Эрнест Янг, издание 1898 года. Если не ошибаюсь, «Королевство желтых одеяний» переиздавали всего дважды, в 1900 и 1907. Потом переизданий не было.
Мне как-то попалось в руки второе издание книги Янга: очень занимательное чтение, должен вам заметить. В пятой главе «Королевства желтых одеяний» автор приводит «полную», по его мнению, классификацию тайских жен, состоящую из семи подгрупп. В первую подгруппу, если верить Эрнесту Янгу, входят «нежные жены», с обожанием внимающие каждому слову, произнесенному мужчиной. Их Янг условно относит к типу «младших сестер».
Тип второй - «старшие сестры» или «жены-защитницы» - выступают в роли мудрых, но деликатных наставниц. Такие жены сделают все возможное для поддержания репутации мужа на самом высочайшем уровне. По сути, «старшие сестры» являются скрытыми лидерами в семье, они искусно умеют прятать от посторонних глаз, кто в действительности в доме хозяин.
К третьему типу Янг относит «жен-матерей». Эти женщины окружают мужа воистину материнской заботой. Подобно любящей матери, они гордятся достижениями своих мужей и зачастую выступают в роли открытых, но осторожных и предупредительных «воспитателей» мужчины.
Тип четвертый - «жены-товарищи». Они с легкостью вступают с мужем в спор, если видят, что мужчина не прав, и требуют равного распределения ролей в семье. Такие жены, кстати говоря, не такая уж редкость и в современной России.
«Жены-деспоты», или пятый тип, обращаются с мужчинами, как с рабами. Они держат мужей в ежовых рукавицах и никогда ни о чем не просят, а только приказывают. Мужья таких жен, по мнению Янга, влачат жалкое существование и представляют собой предельно скорбное зрелище.
«Жены-стяжательницы», отнесенные Янгом в шестую подгруппу, ведут себя, как разбойники с большой дороги. Их не волнует, каким образом мужчина добывает деньги. Сколько бы ни было монет в их кошельке, им всегда мало. Брак они рассматривают только как возможность распоряжаться средствами мужа.
И последний, седьмой тип - «жены-разрушители». Пережившие в детстве или юности тяжелую психологическую травму, женщины этого типа всю оставшуюся жизнь посвящают поиску удовольствий на стороне. Они никогда не бывают счастливы в кругу своей семьи и непрерывно, хотя и неосознанно, мстят своему мужу за негативные переживания, полученные в добрачный период.
Если верить приведенной Янгом классификации, то получится, что сто лет назад шесть из семи тайских жен занимали в семьях явное или скрытое доминирующее положение. Таким образом, можно сделать вывод (возможно, ошибочный), что в силу странной исторической традиции большинство тайских мужчин были, грубо говоря, подкаблучниками. Это обидное обстоятельство, тем не менее, не являлось для женихов того времени сколько-нибудь ощутимой преградой, потому что в этой же главе Янг отмечает, что в Королевстве желтых одеяний любая девушка рано или поздно выходила замуж, а старых дев не существовало как элемента социальной реальности.
С тех замечательных пор в Таиланде утекло много воды и кое-что изменилось. Раньше статус холостяка был для тайца чем-то вроде свидетельства его неполноценности, а неженатого мужчину в глаза и за глаза называли «кхон кханг», что в переводе на русский язык означает «незавершенный». Теперь же далеко не каждая тайская девушка рано или поздно выходит замуж, потому что многие тайские мужчины совсем не стремятся обрести свое «завершение».
Может быть, нежелание связывать себя узами Гименея стало запоздалым протестом мужского населения Таиланда против долгих лет подчинения женской воле - кто знает? Как бы там ни было, статус холостяка у мужчины в современном Таиланде уже не вызывает общественного порицания.
Здесь необходимо сделать небольшое отступление. Многие из вас сейчас, читая этот блог, захотят возмущенно напомнить автору, что сто лет назад в Королевстве желтых одеяний было разрешено многоженство. Некоторые из вас спросят, как же это может быть подкаблучником мужчина, имеющий в гареме пару десятков распрекрасных тайских жен. Не возвожу ли я тут напраслину на строгих и независимых тайских мужей? Дорогие друзья! Все дело в том, что возможностью иметь и содержать гарем в древнем Сиаме располагали, как правило, только представители родовитых аристократических семей, составляющие всего несколько незначительных процентов от общего населения страны. Обычные же тайцы, как это ни прискорбно, не могли позволить себе иметь несколько жен. Поэтому большинство браков в Сиаме были все-таки моногамными.
Кроме этого, стоит отметить и тот факт, что свадебные церемонии в Королевстве Сиам в прошлом и позапрошлом веках проводились в доме, самостоятельно построенном будущим мужем для своей потенциальной жены. Дом для молодой семьи возводился на территории, принадлежащей тестю. В некоторых случаях молодой человек переезжал в дом тестя задолго до момента совершения брачной церемонии и в течение определенного периода «зарабатывал» у тестя разрешение на свадьбу с его дочерью.
После свадьбы молодая семья оставалась жить в доме, построенном женихом; молодой муж в глазах окружающих становился зрелым или «завершенным» мужчиной, а жена получала статус «пен яо, пен руан», что в условном переводе на понятный нам с вами язык будет значить «хранительница очага, хозяйка дома».
То есть, на мой взгляд, тут получается, что много лет назад тайская хранительница очага после свадьбы оказывалась в психологически и территориально более комфортных условиях, чем новоявленный завершенный муж. Не исключено, что это становилось почвой для некоторых злоупотреблений со стороны хозяйки дома. Мужья же, находящиеся на чужой территории и зачастую зависимые от тестя, были не в состоянии оказывать сопротивление железной воле молодой жены и потому вынуждены были влачить скорбное, по выражению Янга, существование. Ролевые отношения в таких семьях приобретали конфликтный характер. Это со временем привело к кризису социального института брака и семьи в целом. Впрочем, все это только мои догадки. Давайте лучше оставим рассуждения о том, что было раньше, и перенесемся в наше время, чтобы увидеть, что же происходит в Таиланде теперь.
Продолжение следует…
Метки: жизнь за границей, история, тайская свадьба, тайские женщины, тайские традиции.
Связанные записи
Переслать
Об этом говорят...
| rss2email.ru | отписаться: http://www.rss2email.ru/unsubscribe.asp?c=42063&u=308322&r=944572127 управлять всей подпиской: http://www.rss2email.ru/manage.asp |
Сообщения
Комментариев нет:
Отправить комментарий